Хтоны или демоны – это собирательное название сверхъестественных существ или духов, которые могут играть как положительную, так и отрицательную роль.

Наименование героя
Изображение
Автор
Произведение
Краткая характеристика
(признаки по Проппу:
герой,
злодей,
даритель,
помощник)
Роль образа. Идейно-тематическое содержание. Авторская позиция.

Ведьма

Погорельский А.
«Лафертовая маковница»
Злодей.
Хочет сделать главную героиню Машу своей наследницей.
Представители нечистой силы изображаются как обычные существа и даже иногда рисуются в комическом ключе.
Борьба различных побуждений в душе героини заканчивается победой светлых начал.
Автор доказывает, что зло не всесильно.

Кот-оборотень Мурлыкин

Погорельский А.
«Лафертовая маковница»
Злодей.
Представители нечистой силы изображаются как обычные существа и даже иногда рисуются в комическом ключе.
Борьба различных побуждений в душе героини заканчивается победой светлых начал.
Автор доказывает, что зло не всесильно.

Варфоломей.

Пушкин А.С.
«Уединенный домик на Васильевском»
Злодей.
«Варфоломей был статен, имел лицо правильное; но это лицо не отражало души, подобно зеркалу, а, подобно личине, скрывало все ее движения…» Обладает неисчислимыми богатствами. Внушает страх.
Автор неоднократно указывает, что противостоять дьяволу можно, лишь уповая на Бога и святых.
Соприкосновение со злом, даже происходящее по легкомыслию или неведению, оставляет в душах людей неизгладимый след и навсегда калечит их судьбы.
Никто из персонажей-людей не совершает страшных преступлений, но последствия их маленьких проступков и общения с темными силами оказываются необратимыми.

Графиня

Пушкин А.С.
«Уединенный домик на Васильевском»
Злодей.
Второстепенный персонаж.
Очень красива.
Автор неоднократно указывает, что противостоять дьяволу можно, лишь уповая на Бога и святых.
Соприкосновение со злом, даже происходящее по легкомыслию или неведению, оставляет в душах людей неизгладимый след и навсегда калечит их судьбы.
Никто из персонажей-людей не совершает страшных преступлений, но последствия их маленьких проступков и общения с темными силами оказываются необратимыми.

Колдун Боровик

Сомов О.М.
«Русалка»
Злодей.
Второстепенный персонаж.
«лукавый колдун».
«старика скрюченного, сморщенного, точно выходца с того света». Старик хрипит «чуть слышным голосом, как будто б этот голос выходил из могилы».
«проникнут до мозга костей злом и ненавистью к человечеству».
Он намеренно умалчивает о том, какой будет Горпинка после возвращения, и, помогая старой женщине встретить дочь, только обрекает Фенну на новые страдания.
Автор умалчивает о том, какими побуждениями руководствовался в колдун, скрыв от матери правду о том, какая будет Горпинка после возвращения.

Русалка Горпинка

Сомов О.М.
«Русалка»
Злодей.
Изначально не принадлежит к сатанинскому племени.
Переход в сообщество нечисти открывает перед ней путь, который позволяет разрешить конфликт и восстановить справедливость.
Показывает неоднозначным персонажем.
Оправдывает превращение в русалку для восстановления справедливости.

Ланцюжиха

Сомов О.М.
«Киевские ведьмы»
Злодей.
Ничем не отличается от обычных людей.
Насильно превратила свою дочь Катрусю в ведьму и тем самым погубила ее.
Первая подожгла костер, на котором ведьмы сожгли ее дочь.
Автор, намекая на населенность окружающего людей мира нечистой силой, отображает современную ему действительность, воспринимаемую им как глубоко враждебную человеку.

Катруся

Злодей. Затем герой.
Ничем не отличается от обычных людей.
В своих переживаниях предстает не как ведьма, а как обычная женщина, которая страдает оттого, что все случившееся уже нельзя изменить.
По время шабаша спасает мужа.
Ведьмы сожгли ее на костре за то, что хотела, принеся христианское покаяние, уйти в монастырь.
Катруся показана не столько пособницей темных сил, сколько жертвой зла.


«Злобный гений»

Пушкин А.С.
«Демон»
Злодей.
Его речи язвительны.
Клевещет, искушает, насмешничает, лжёт, отравляя душу лирического героя.
Не верит в прекрасное, любовь, свободу.
Отвергает само творение, всю природу.
Автор считал целью стихотворения нравственное воспитание.
Каждый человек в определённый период своей жизни подвержен влиянию духа отрицания и сомнения – демона, который сбивает человека с истинного пути, делая его безнравственным.

Демон

Лермонтов М.Ю.
«Демон»
Злодей.
Его характеризуют небесное обаяние и манящая загадочность.
Отсутствует описание внешности.
«похож на вечер ясный», «сияет тихо, как звезда», «скользит без звука и следа».
Вынужден вечно скитаться в полном одиночестве.
Источник зла, разрушающий все на своем пути.
Недоволен тем, что ему отведена участь сеять зло.
Стремится преодолеть Божью кару влюбившись в Тамару.
Авторское отношение к герою неоднозначно.
В поэме присутствует автор-рассказчик, который излагает легенду. Его точка зрения расходится с мнениями героев и характеризуется объективностью. В тексте есть авторский комментарий к судьбе Демона.
С другой стороны, Демон – это сугубо личностный образ поэта, в котором отразились чувства и стремления, присущие людям искусства: философские сомнения в правильности бытия, огромная тоска за потерянными идеалами, вечный поиск абсолютной свободы.

Акакий Акакиевич (дух)

Гоголь Н.В.
«Шинель»
Злодей.
Маленький, мелкий человечек.
Показывает, как происходит грехопадение человека через прельщение незначительной пошлой идеей «новой шинели», как эта мелочь, завладевая живой душой, делает её «мёртвой», а живого человека превращает в призрак, фантом.


Вий

Гоголь «Вий»
Злодей
Личина чёрта, олицетворённого зла.
Автор показывает почему нельзя смотреть на зло и почему нельзя общаться с ним. Потому что мы увидим в нём свои собственные, действительные или возможные характеристики зла, которые могут при обращении на них внимания пленить и привести к гибели нашу душу.

Дьявол

Гиппиус З.
«Соблазн»
Злодей.
Является «божьей тварью».
Достоин сожаленья: «За Дьявола Тебя молю, / Господь!» Выступает как «двойник» героя.
Автор отождествляет себя с лирическим героем, двойником которого выступает дьявол.
Жалеет его.


Демон

Брюсов В.
«Болезнь»
Злодей.
Демон «сумрачной болезни».
Внушает лирическому герою мысль о том, что смерть – «лучшей жизни весть», а реальная жизнь «бесполезная», «бесцветная», «спутанная».
Автор, выступающий лирическим героем, солидарен с внушаемыми демоном «сумрачной болезни» мыслями о бесполезности своей жизни и о смерти как «лучшей жизни».

Демон

Брюсов В.
«Демон самоубийства»
Злодей.
Подает в стакане яд.
«в руку всовывает нож», «кладет гильзы в барабан».
Но притягателен, окутан покровом тайны: «В его улыбке, страннодлительной,/В глубокой тени черных глаз/Есть омут тайны соблазнительной,/Властительно влекущей нас...»
Представляет демона как «искусного» врача, предлагающего лирическому герою различные способы самоубийства.
Описывает соблазнительность демона.
Нет осуждения.
Не раскрывает мотива демона.

Демон

Брюсов В.
«Наш демон»
Злодей.
Тайная сила, ведущая человека к подвигу: «У каждого свой тайный демон./Влечет неумолимо он/Наполеона через Неман/И Цезаря чрез Рубикон/Не демон ли тебе, Россия,/Пути указывал в былом, -/На берег Сити в дни Батыя,/На берег Дона при Донском».
Покровитель целого народа, страны: «Где ты, наш демон? Или бросил/Ты вверенный тебе народ...»
Неоднозначно отношение: как к тайной силе, ведущей человека к подвигу, так и к покровителю страны.

Демон

Ахматова А.А.
«Конец Демона»
Злодей.
Действие передано антропоморфным природным образом.
Автор намеренно не вводит в повествование лирического героя.
Далека от морально-этической оценки демонизма.

Деспотический герой

Ахматова А.А.
«Anno Domini»
Злодей.
Демоническая тема подчинена теме памяти.
Утрачивают связь с мистическим пространством.
За изображением таинственного ночного мира и его обитателей, враждебных человеку, у поэта стоит подлинная жизненная драма.
Автор-лирическая героиня очарована роковым, демоническим возлюбленным.
Позднее демоническое начало представлено как данность собственного внутреннего мира, которую.

Чертенята, русалки, нимфы, болотные попики.

Блок А.А.
цикл «Пузыри земли»
Злодеи.
Чертенята – «твари милые, небывалые». Могут запроситься «ко святым местам».
Болотный попик стоит «за вечерней молитвою».
«Мохнатые малые» чертенята да карлики «лобызают подножия» «своего полевого Христа».
Автора занимают образы низшей демонологии. Поэт, отождествляет себя с лирическим героем, превращающимся в существ низшей демонологии.
Поэт стремится примирить в своей душе демонические и божественные.

Недотыкомка

Сологуб Ф.
«Мелкий бес»
Злодей.
Странное, непонятное и неопределенное существо, не имеющее определенной конфигурации и консистенции, оставляющая сомнение в самом своем существовании.
«удивительная тварь неопределенных очертаний, — маленькая, серая, юркая».
Не дает Передонову спасти свою душу в церкви.
Основной символ стихийного начала. Этот образ нельзя обозначить как негативный, особенно если вспомнить, что представляет собой сам Передонов. Недотыкомка — это воплощение мрака жизни, напоминание Передонову о нем самом, о грязи в его душе.

Дьявол

Сологуб Ф.
«Чертовы качели»
Злодей.
Злобная тоска, душевное одиночество, холод сердца, отрешение от земной радости и презрение к человеку.
Автор показывает, что признав отцом дьявола, лирический герой принял от дьявола все черное наследство и не смог осилить любовью и мечтой это населенное бесами пространство.